oikonomeo Лук.16:2 (управлять)

Это слово подразумевает, что есть какое-то имение, и кто-то является господином этого имения. У господина есть домоправитель, которого он ставит над своим имением, чтобы правильно им управлять. То есть домоправителю поручено домоуправление.

Для большей уверенности, что мы определили по Писанию истинный смысл греческого слова oikonomia, давайте обратимся к Септуагинте (греческому переводу Ветхого Завета). Слово oikonomia встречается в Септуагинте в Ис. 22:19.

Слово oikonomos встречается в Септуагинте в следующих местах:

1 Паралипоменон 29:6 (начальники над имениями)

Есфирь 1:8 (управляющий в доме), 8:9 (правители)

Исайя 36:3 (начальник дворца), 36:22 (начальник дворца), 37:2 (начальник дворца)

В оригинале этим греческим словом переведены два еврейских слова ab bayith, что буквально значит “над домом”. Итак, из контекстов всех вышеперечисленных мест и из значения еврейских и греческих слов мы можем с твердой уверенностью сделать вывод, что греческое слово oikonomos означает домоправителя, поставленного над каким-либо домом или имением.

Рассматривая эти стихи, ясно, что самое главное, что требуется от домоправителя, - это верность своему господину. Кроме того мы видим, что домоправитель наделен властью, данной ему господином.

Наш Господь среди людей тоже избирает домоправителей, которым поручает управлять Своим жилищем. И что же это за жилище Божие? Писание называет жилищем или домом Божиим верующих разных времен.

Это только некоторые наиболее важные, имеющиеся в Писании домоуправления, на примере которых мы можем понять, что каждое домоуправление характеризуется определенным домоправителем и определенным посланием, которое ему вверено. Кроме того, у этого послания есть определенный адресат, т.е. те, кому надлежит жить согласно этому домоуправлению. Домоуправления могут идти одно за другим, могут идти параллельно, могут быть вложены одно в другое, могут быть прерваны или отменены, и все это по усмотрению Бога. Задача же домоправителей - верно преподнести адресату нужное домоуправление, объяснить ему законы, которые Бог определил в Своей власти для данного домоуправления. Необходимо также отметить, что истины и законы каждого домоуправления могут разделяться на две категории. Одни принадлежат только этому домоуправлению и должны исполняться только теми, к кому данное домоуправление относится. Другие присутствуют во всех домоуправлениях. Назовем первые - “истины домоуправления”, а вторые - “доктринальные истины”. Например, истина, что “без пролития крови не бывает прощения” (Евр.9:22) является доктринальной, а закон о принесении в жертву за грех животных (Лев.4) является истиной домоуправления, т.к. его исполнение требовалось только во время домоуправления Ветхого Завета.

Мы должны быть очень осторожными, чтобы не спутать эти истины. Иначе мы будем исполнять и практиковать то, что требуется вовсе не от нас, или перестанем исполнять то, что требуется от всех и во все времена. Например, в книге Деяний Апостолов мы видим, что уверовавшие Иудеи продолжали обрезывать детей своих и ревновали о Законе. А на уверовавших язычников совет в Иерусалиме под руководством Духа Святого (Деян.15:28) наложил только лишь четыре постановления: воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленнины и блуда. (Деян.15:1-31; 16:1-4; 21:18-26). Ошибкой многих уверовавших иудеев было не само требование соблюдать Закон и обрезываться как таковое, а то, что они ставили спасение в зависимость от Закона и обрезания (Деян.15:1) и требовали соблюдения Закона и обрезания от язычников (Деян.15:5). Спасение благодатью Господа Иисуса является доктринальной истиной, и здесь не может быть различия между уверовавшими Иудеями и уверовавшими язычниками (Деян.15:8-11). Однако в практике они отличались друг от друга. Одни были ревнителями Закона (Деян.21:20) и продолжали соблюдать Закон, другие же соблюдали четыре постановления (Деян.21:25).

Кто из нас не сталкивался с мнимыми противоречиями в Писании? Кто из нас не пытался исполнять буквально все, что написано в Библии без разбора? А когда нам это не удавалось, кто из нас не пытался найти этому какое-нибудь свое объяснение, подобно такому, что: ”Я еще не достаточно совершен, чтобы исполнять это”, или: ”Наверное, у меня недостаточно веры, раз это у меня не получается”, или: “может быть эта заповедь или обетование имеют духовный, а не буквальный смысл”. Но мы редко задумывались над вопросами: Кому?, когда?, при каких обстоятельствах?, через кого?, с какой целью? дал Бог те или иные указания, заповеди и обещания. Другими словами, что это за домоуправление от Бога, кого Бог поставил домоправителем и над кем? Нам даже необходимо не просто задуматься над этим, а с открытым Писанием и с молитвой, наконец, узнать от Бога: Кого же Он послал в качестве домоправителя для меня, и какое ему вверил домоуправление?

Хотелось бы обратить ваше внимание на важное домоуправление, вверенное Апостолу Павлу, - домоуправление Тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге (Еф.3:9; Кол.1:25,26 - домостроительство = oikonomia). Павлу была дана благодать открыть, в чем состоит это домоуправление, что он и сделал, находясь в узах, через послания к Ефесянам и Колоссянам. Эти послания адресованы святым и верным во Христе Иисусе (Еф.1:1, Кол.1:2). Верующие, живущие согласно этому домоуправлению, названы Церковью, которая есть Тело Его, Они имеют всю полноту во Христе (Еф.1:22,23). Они соединены с Ним в Его обрезании (Кол.2:10,11), в Его смерти (Кол.2:20; 3:3), в Его погребении (Кол.2:12), в Его оживотворении (Еф.2:5), Его воздвижении (Еф.2:6, Кол.3:1; 2:12), они вместе с Ним посажены на небесах превыше всего (Еф.1:19-21; 2:16). Они ожидают явления с Ним во славе (Кол.3:4). Они благословлены всяким духовным благословением во Христе (Еф.1:3). Это воистину неисследимое богатство Христово (Еф.3:8) и воистину преизобильное богатство благодати Божией (Еф.2:7) Чтобы понять ценность этих духовных благословений, необходимо молиться молитвами Павла (Еф.1:17-23; 3:14-21).