| В нашей жизни мы часто определяем наши дела и увлечения, исходя
из нашего понимания их полезности. Но что Бог в Своем Слове определяет,
как полезное для Своего народа?
Греческое прилагательное
ophelimos (полезный) мы находим всего
в трех местах Нового Завета. Оно применяется в каждом пасторском послании
апостола Павла, которые были написаны после периода Деяний и которые описывают
“здравое учение”. Интересно, что это слово является последним в словаре
новозаветных греческих слов.
1.Первое двойное употребление слова ophelimos
( и в положительном и в отрицательном значении) находим в 1-м Тимофею.
”Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие
на
все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей” (1Тим 4:8).
Здесь мы видим пользу благочестия, как правильного поклонения
и хождения перед Богом. Оно противопоставляется человеческим учениям и
религиозным постановлениям, связанным с духовными заблуждениями последнего
времени (1Тим.4:1-8). Благочестие является одним их основных понятий “здравого
учения” пасторских посланий Павла (1Тим.6:3, Тит.1:1). Оно тесно связано
с полным исповеданием и применением нами совершенного дела Божьего искупления
(1 Тим.3:16). Благочестивый человек представлен апостолом Павлом, как человек
веры, полностью зависимый от Бога и соединенный со Христом через Его Слово
(1Тим. 3:13, 4:6). Таким образом благочестивый человек всецело зависит
от Бога, пребывает в Его Слове и только на этом основании служит Христу,
принося добрые плоды веры словом и делом (1Тим.4:8-16). Именно благочестие
определяет верность Христу и готовность страдать за Его истину (2Тим.3:12).
2. Второе употребление слова “ophelimos”
находим в послании к Титу 3:8 (помня что оно написано раньше 2-го послания
к Тимофею).
“Слово это верно; и я желаю, чтобы
ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными
к добрым делам: это хорошо и
полезно
человекам”
( Тит.3:8).
Здесь прямо сказано о пользе добрых дел, которые являются
следствием Божией искупительной благодати.
“Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою
возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,-
благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе
Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей
в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру,
и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы
- Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые
Бог предназначил нам исполнять”. (Еф.2:4-10)
На основе посланий к Ефесянам и Колоссянам мы можем полностью
убедиться, что христиане призваны к добрым делам именно исходя из того,
что Бог сделал для нас во Христе по Своей великой милости и любви. Ведь
вся наша христианская жизнь есть следствие Преизобильной и Спасительной
благодати Божией!
3. Третье употребление слова “ophelimos”
находим во 2-м Тимофею.
“Все Писание богодухновенно и полезно для научения,
для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет
совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2Тим.3:16).
Здесь со всей ясностью показаны авторитет, значение и польза
Писания в нашей жизни и служении. Хотелось бы отметить в этой связи вседостаточность
Писания как духовного авторитета и руководства в наши дни. Оно соединяет
нас с живым Словом, Иисусом Христом, Который является нашим Творцом, Владыкой
и Спасителем (Кол. 2). Слово Божие раскрывает всю Божию благодать, доступную
нам во Христе, которая ведет нас к истинному благочестию и поощряет на
всякое доброе дело.
“ Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех
человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти,
целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая
блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса
Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония
и очистить Себе народ особенный, ревностный к
добрым делам. Сие
говори, увещевай и обличай со всякой властью, чтобы никто не пренебрегал
тебя” (Тит.2:11-15)
Таким образом мы видим три взаимно связанные определения
пользы для нашего времени. К этому образу жизни призывает нас Библия, как
письменное Слово Божие и к этому образу жизни определяет нас цель Божиего
искупления во Христе - живом Слове Божием.
Будем же согласовывать нашу жизнь с истинной пользой,
определенной в Слове Божием.
“Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо
благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы
занимающиеся
ими” ( Евр.13:9)
В этом месте употреблен глагол opheleo (приносить
пользу), применяемый в Новом Завете 16 раз преимущественно к тому, что
не приносит пользы.
Необходимо помнить, что попытки прибавить к полноте Писания
и полноте Христа человеческие предания, традиции и обряды являются бесполезными
и открыто осуждаются Богом через Его Слово.
Пусть же истинная благодать Господа Иисуса Христа, открываемая
в Библии и ведущая нас к прославлению Бога словом и делом, будет преизобиловать
в нашей жизни.
© Центр исследования Библии, 1997
123373, Москва, а/я 47
|