Рассмотрим отрывок Еф.2:14 - 16 стихи и структуру этого отрывка.

В1 | 14 Сделавший из обоих одно

С1 | 14,15 Разрушивший ... вражду, упразднивший плотью Своей закон заповедей, состоящий из предписаний (догм)

B2 | 16 И обоихв одном теле примирить (apokatallasso) с Богом через крест

C2 | 16 Убив на нем вражду

Итак мы видим, что в пунктах A1|, B1|, C1| речь идет о Деян.28:28. Именно тогда, когда Израиль был отвержен и перестал быть Божьим народом, он также перестал отличаться от других народов (язычников), т.е. стал с ними одно. Здесь не говорится о церкви, которая есть Тело Его и о домоуправлении Тайны. Здесь говорится только о вступлении в силу домоуправления благодати Божией после периода Деяний. Центром структуры является пункт D| в нем мы можем видеть главную цель Бога, ради которой Израиль и язычники были соделаны одним. Цель Бога - создать одно новое человечество, которое подчинялось бы Ему и принадлежало Ему. Эта цель входит в более общую, которую мы находим в Еф.1:10 - озаглавить все небесное и земное Христом в домоуправлении полноты времен(букв. с гр. eis oikonomian tou pleromatos ton kairon = к домоуправлению полноты сроков - Еф.1:10). Слова “все”, “небесное и земное” мы также встречаем в Кол.1:20. Там же мы встречаем слово apokatallasso второй раз.

Давайте сравним как применяется это слово в Еф. и Кол.

Еф. 2:15-16 Цель Бога	Кол. 1:18-20  Намерение Бога. Его воля.
чтобы(hina) из двух создать в Себе одного нового человека, учиняя мир и обоих в одном теле примирить (apokatalladze) с Богом крестом, убив на нем вражду.	чтобы(hina)... через Него примирить(apokatalladzai) с Собой все, утвердив мир кровью креста Его, примирить через Него то, что на земле и то, что на небесах

 

Слово “примирить” в Еф. 2:16 связано со словом “чтобы” (hina) из Еф.2:15, и является целью, то есть это примирение должно произойти в будущем. Слово “примирить” в Кол.1:20 в греческом имеет ту же форму, что и в Еф. 2:16, и тоже связано со словом “чтобы” из Кол.1:18.

Мы видим, что и там и там примирение должно произойти в будущем, но в Еф. эта цель касается Израиля и язычников, а в Кол. всего небесного и земного, т. е. эта цель более глобальная.

Давайте теперь выясним, что значат слова “в одном теле” (Еф. 2:16 гр. en eni somati).

Для этого сравним переводы двух фраз:

Еф. 2:14	Еф. 2:16
en te sarki = плотью	en eni somati = в одном теле

и некоторые параллели:

Еф. 2:14 Упразднивший вражлу плотью Своею en te sarki Еф.2:16 Примирить в одном теле en eni somati	Кол. 1:21 В теле плоти Его en to somati te sarkos
Еф. 2:16 Через крест dia stauru	Кол. 1:21 Через смерть Его dia tu thanatu Кол. 1:20 Утвердив мир кровью креста Его dia tu aimatos

Глядя на структуру и на эти две таблицы можно сделать вывод, что примирение должно осуществиться посредством одного тела или если все это понять в совокупности: плотью, одним телом, крестом, то ясно, что речь идет об одной жертве. Это подтверждает параллельное место из Кол. 1:21 примирил в теле плоти Его через смерть Его.

Давайте снова обратимся к структуре и сравним две ее симметричные части:

В А1| B1| C1| речь идет о вражде между Израилем и язычниками, а в А2| B2| C2| о вражде между Богом и ветхим человечеством, которое состояло из Израиля и язычников. Обе вражды устранены Христом, Его жертвой.

Пункты А1| B1| C1| указывают нам на вступление в силу домоуправления благодати Божией, а А2| B2| C2| на домоуправление полноты времен, но и то и другое подчинено одной центральной цели, и то и другое стало возможным благодаря одной жертве Иисуса Христа Сына Божьего.

Греческий глагол apokatallassoеще встречается в Кол. 1:21

“И вас ... теперь Он примирил (apokatalladzen) в теле плоти Его через смерть Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и безукоризненными пред Собою”

Но здесь он стоит в аористе, инфинитиве, в активном залоге, то есть это полное примирение уже произошло. Это полное примирение касается всех, кто был когда-то врагом Богу, а теперь ответил на мирное предложение Бога.

Хотелось бы обратить ваше внимание на еще одну параллель. Греческое слово duoвстречается в послании к Ефесянам два раза. При рассмотрении этих двух мест мы можем обогатить наше понимание великой тайны - тайны Христа и Церкви (Еф.5:32)

Еф. 2:15	Еф 5:31
Из двух (tus duo) создать в Себе одного(eis ena) нового человека(anthropon)	оставит человек(anthropos) отца и мать и прилепится к жене своей и будут двое(oi duo) плотью(eis sarka) единою(mian)

1. Примирение Израиля и язычников между собой и с Богом должно еще произойти, когда произойдет соединение всего небесного и земного под Главою Христом, но все для этого было сделано жертвой Христа. Хотя Христом уже примирение осуществлено и вражда убита, но полнота времен для земли еще не наступила и мы не видим, что Израиль как Божий народ примирен с Богом, он отвержен и не желает пока признать Мессию.
1. Полное примирение, о котором идет речь в Еф. и Кол., стало возможным только благодаря жертве Христа.
2. Ни в одном из рассмотренных нами мест не говориться напрямую о Церкви, которая есть Тело Его и о домоуправлении Тайны. Эти места касаются либо домоуправления благодати Божией, либо домоуправления полноты сроков.
3. Когда наступит полнота всех сроков Муж и Невеста соединятся в одно в полном мире с Богом. И это будет один новый человек (муж + жена). Будет осуществлена цель Бога создать новое человечество. И как родоначальниками ветхого человечества были Адам и Ева, так родоначальниками нового человечества в Боге будут две Церкви - Невеста и Тело.