|
1. Светильник
“Слово Твое - светильник ноге моей” (Пс.118:105).
“Заповедь есть светильник...” (Пр.6:23).
Здесь употреблено еврейское слово nerh (Strong
5216).Это же слово мы находим в словах Давида применительно к Богу.
“Ты, Господи, Светильник мой...”(2Цар.22:29).
Эти слова следует смотреть в контексте всей главы, где наряду
с чудесными образными определениями Господа явно видна связь со Словом
Господа (см. стих 13).
Еще в Ветхом Завете образ светильника применен к духу
человека.
“Светильник Господень - дух человека, испытывающий все
глубины сердца”(Пр.20:27).
Еврейское слово n’shah-mah(Strong 5397) имеет значение
дыхания Вседержителя, дающего жизнь. Впервые оно употреблено в Быт.2:7
при сотворении человека (см. также Быт.7:22, 2Цар.22:16, Иов.27:3, 32:8,
33:4, Пс.150:6, Ис.30:33, 42:5, Дан.10:17). Таким образом в Ветхом Завете
образ светильника применен к Богу, Его Слову и внутреннему человеку.
Интересно и поучительно, что в Новом Завете этот образ
применяется также в основном именно в этих трех значениях. Греческое слово
luknos
(Strong 3088) употребляется в Новом Завете 14 раз (7х2). Во 2-ом Петра
оно применяется к Писанию, как вернейшему пророческому слову (2Пет.1:19-21).
В книге Откровения при описании Нового Иерусалима светильником назван наш
Господь.
“Светильник Его - Агнец”(Отк.21:23).
Сам наш Господь Иисус называл так однажды Иоанна Крестителя.
“Он был светильник, горящий и светящий...”(Иоан.5:35).
Иоанн был особо выделен Христом из числа пророков (Лук.7:27).
По определению народа “Иоанн не сотворил никакого чуда”, но все, что сказал
о Христе было истинно (Иоанн.10:41). Эта характеристика Иоанна полностью
согласуется с целью Писания, которое является письменной истиной о Христе,
о живом Слове.
И, наконец, в Евангелиях мы находим образ светильника,
примененный к оку или глазу человека, определяющему состояние всего тела.
“Светильник для тела - око. Итак если око твое будет
чисто, то все тело твое будет светло...”(Матф.6:22).
Смотри в контексте Матф.6:21-24 и Лук.11:33-36. В этих словах
наш Господь Иисус отмечает важность направления взгляда внутреннего человека,
определяющего состояние всего человека. Принимая свет Евангелия, человек
получает божественный свет истины, просвещающий его, и отвергая этот свет,
человек остается во тьме (Иоан.1:9,8:12).
Образная речь о связи уха, глаза и сердца человека, влияющих
на все его тело, прослеживается по всему Писанию, и особенно ярко видна
в книге Притчей (3:19-26, 4:18-27, 23:26)
В девятом стихе Псалма 18 мы читаем:
“Заповедь Господа светла, просвещает очи”( см. в контексте
весь псалом).
В итоге на примере образа светильника как в Ветхом, так и
в Новом Заветах Библии мы находим неразрывную связь между Богом, Его Словом
и нашим внутренним человеком.
Это обязывает всех детей Божиих усердно постигать свет
Божией истины в Его чистом Слове для познания Бога, Его воли и своего внутреннего
преобразования (Рим.12:1-2, Еф.4:17-23). Будем же молиться вместе с псалмопевцем
для познания чудной полноты всего Писания:” Открой очи мои, и увижу чудеса
закона Твоего”(Пс.118:18). Прочтем еще стихи 37,82,123,148 этого 118 псалма,
с которого мы начали нашу тему, и будем помнить, что здесь имеется ввиду
лишь Ветхий Завет. Теперь же перед нашим взором предстает полный комплект
неисследимых богатств Писания, полный благодати и истины Христовой (2Тим.3:16-17).
В заключение нашей темы обратим внимание на молитву Павла в Еф.1:15-23.
(Прочтите эту молитву внимательно наряду с Еф.3:14-21, Кол.1:9-14, 4:12).
Наше желание, чтобы воистину Бог “просветил глаза сердца вашего”(Еф.1:18)
к познанию. “надежды призвания Его”, “богатства славного наследия Его”
и “безмерного величия могущества Его” для верующих домостроительства Тайны,
открытой Павлу и описанной в посланиях к Ефесянам и Колоссянам.
2. Свет.
“Слово Твое ... свет стезе моей” (Пс.118:105).
“... наставление - свет” (Пр.6:23).
Разбирая образ светильника в первой статье этой серии, мы
уже затронули эти стихи Библии. Удивительно, как эти два места из разных
книг Библии гармонично применяют два образа к Слову Божию - светильник
и свет. Светильник - это образ частного применения силы Божественного света.
В Пс.118:105 этот светильник предназначен для ноги человека, в книге Притчей
применяется к дыханию Божию в человеке, а в Евангелиях - к глазу человека.
Свет же - это более общее качественное определение Слова Божия. В Пс.118:105
это свет для стези человека, освещающий весь его путь (см. Пр.4:18,26).
Другими словами, Слово Божие как светильник просвещает нашего внутреннего
человека и как свет дает нам прямой путь послушания Богу.
Удивительно и назидательно, что все основные образы и
качества Слова Божия применяются как к Богу так и к Иисусу Христу. Это
чудесно подтверждает две основные фундаментальные истины: Божественную
природу Слова и божественность нашего Господа Иисуса Христа. Также как
и на примере светильника при кратком разборе темы света мы отчетливо видим
это. В Ветхом Завете Давид начинает 26 Псалом чудесным определением “Господь
- свет мой...” В Евангелии от Иоанна Иисус многократно назван светом (1:9;
3:19; 8:12; 9:5; 12:46). В своем первом послании Иоанн возвещает истину
“Бог есть свет...” (1:5).
И, наконец, тема света находит особое применение к нам
верующим в посланиях домоуправленияТайны (Еф. Кол.). В Еф.5:8 верующие
определяются как “свет в Господе”, что логично выходит из соединения в
одном Теле с Главой Христом, как Светом. Читая Кол.1:12-13, мы можем благодарить
Бога вместе с Павлом за чудное наследие во свете через соединение с Его
Сыном.
“...Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию
в наследии святых во свете, избавившего на от власти тьмы и введшего в
Царство возлюбленного Сына Своего,..” (Кол.1:12-13).
3. Чистота Слова.
“Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него”
(Пр.30:5).
“...Чисто слово Господа; щит Он для всех уповающих на
Него “(Пс.17:31, 2Цар.22:31)
В этих местах Библии определенно утверждается чистота Слова
Божия и связанная с этим защита Бога для верующих. Воистину насколько мы
очищаемся и обновляемся посредством более глубокого изучения Слова Божия,
настолько наши ум и сердце утверждаются в Господе и сохраняются в Нем.
Изучая Писания мы получаем мир, радость, утешение, надежду и мудрость Господа,
которые избавляют от страхов, беспокойства, тревоги, волнений и забот этого
мира (Пр.1:33; 2:1-12; 3:21-26; 4:5-27, Иов 22:21-30).
Приведем еще два места Писания об удивительной чистоте
Слова Божия:
“Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от
земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь
от рода этого вовек” (Пс.11:7-8).
“Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его”(Пс.118:140).
Дал бы Бог каждому из нас действительно всем сердцем возлюбить
Слово Божие, со всем усердием ежедневно изучая его. В этом же 118 Псалме
находим определение слова Божия, как условия сохранения нашей жизни в чистоте.
“Как юноше содержать в чистоте путь свой? - хранением
себя по Слову Твоему” (Пс.118:9).
Эту мысль подтверждают слова Христа в Евангелии от Иоанна:
“Вы уже очищены чрез слово, которое я проповедал вам”
(15:3).
И, наконец, особое внимание обратим на путь Господнего очищения
Церкви, как Тела Христова в послании к Ефесянам:
“... Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством Слова” (Еф.5:25-26).
Слава Господу за его совершенное и кристально чистое Слово,
которое усовершит нас во Христе через чудесное очищающее действие в нас
верующих.
© Центр исследования Библии, 1997
123373, Москва, а/я 47
|