Термины психология, психиатрия, психика, психотерапия имеют один и тот
же корень "психе" (psyche), что в переводе с греческого означает "душа".
Следовательно, под этими терминами мы должны подразумевать науку о душе,
лечение души. Подобный подход был наиболее распространенным на протяжении
всех предыдущих веков. С распространением нигилизма, атеизма и материализма
понятие "душа" постепенно улетучилось из психиатрии, и современные ученые
ищут только материальный субстрат психических заболеваний1.
Однако сугубо материалистический подход не позволяет понять проблему
на самом фундаментальном ее уровне, а потому и не дает возможности эффективного
воздействия и устранения причин нарушений психики. Из всех психических
заболеваний наибольшее беспокойство доставляют шизофрения и эпилепсия по
причине неясности их этиологии (происхождения) и, следовательно, -- необходимых
методов лечения. До настоящего времени не удалось найти материальную причину
шизофрении. Поиски специфических морфологических, конституционально-биологических,
генетических, иммунологических, гормонально-обменных, нейромедиаторных
и нейропептидных, вирусных, аутоинтоксикационных и других факторов, которые
были бы свойственны только шизофрении, пока не приводили исследователей
к полному успеху. Именно поэтому единая гипотеза патогенеза заболевания
отсутствует до сих пор2. Исследователям
не удалось обнаружить ни одного устойчивого нарушения мозговой ткани при
шизофрении3. Эпилепсию делят на симптоматическую
(постинфекционную, посттравматическую) и криптогенную (причина которой
неизвестна). Именно криптгенную эпилепсию называют настоящей эпилепсией
или эпилептической болезнью4. До сих пор
ученые не пришли к единому мнению ни о сущности эпилепсии, ни об истинной
ее распространенности среди населения, ни о ее клинической систематизации5.
Упрощенно схему психических заболеваний можно представить следующим
образом:
причина => головной мозг => клиническое проявление заболевания.
Лечение, применяемое при шизофрении или эпилепсии, имеет точкой своего
приложения головной мозг, однако причина заболевания остается в стороне.
Организм пациента подвергается воздействию химиопрепаратами, инсулиношоковой,
атропинокоматозной, электросудорожной и трудотерапии. Механизм инсулиношоковой
терапии окончательно не выяснен6. Предполагают, что в его основе лежит
неспецифическое стрессорное влияние, вызывающее у больных острый синдром
адаптации. Общепринятого представления о лечебном эффекте судорожных припадков
также не существует6. По сути дела, инсулиношоковая,
электросудорожная, атропинокоматозная терапии являются аналогами применяемых
ранее оглушения больного, окунания в холодную воду и т.п., т.е. создания
стрессовой ситуации. Таким образом в последнее время, несмотря на развитие
различных методов лечения, существенного прогресса в понимании причин психических
заболеваний не наблюдается.
Более традиционный подход утверждает о существовании не только материальных
причин психических расстройств7. Этим,
в частности, объясняется первостепенное поражение нематериальных свойств
личности -- сознания, мышления, восприятия и т.п. при психических заболеваниях.
В пользу нематериальных причин психических заболеваний говорит тот факт,
что у ряда больных, страдающих длительно текущей шизофренией с выраженным
дефектом личности, отмечаются случаи спонтанного, хотя и непродолжительного
улучшения состояния под влиянием сильного стресса или незадолго до смерти8,
что было бы невозможно при органических поражениях в виду необратимости
таковых. Различные религиозно-философские системы различным образом определяют
нематериальные причины психический расстройств. В рамках европейской иудео-христианской
традиции эти причины связаны с понятием "бесы", а подверженность им определяется
как "одержимость". Наиболее ранние письменные упоминания об одержимости
бесами мы можем найти в Библии. В ряде случаев они сопровождаются деталями,
позволяющими соотнести описанные случаи с проявлениями психических заболеваний,
описанных в современной психиатрической литературе. Наибольший интерес
представляют следующие места:
1. От Марка 9:17--27: Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет
зубами своими, и цепенеет. И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый]
увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
Иисус запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю
тебе, выйди из него и впредь не входи в него... и вскрикнув и сильно сотрясши
его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он
умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
Описываемый случай (повержение человека на землю, скрежетание зубами, испускание
пены, цепенение) в современной психиатрии носит название большого эпилептического
припадка.
2. От Луки 13:11--12: Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи:
она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и
сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
Данное состояние (скорченность, невозможность выпрямиться) называется кататоническим
ступором и наблюдается при кататонической форме шизофрении. Этот пример
может смущать длительностью такого состояния -- 18 лет. Однако в медицинской
литературе мы можем найти описание больного кататонической формой шизофрении
и пролежавшего без движения более продолжительное время. Так, Павлов пишет:
.... мужчина 60 лет, 22 года лежащий в больнице настоящим живым трупом,
без малейшего произвольного движения, без единого слова, кормимый зондом
и неопрятный... Все происходившее вокруг него он понимал, но чувствовал
страшную, неодолимую тяжесть в мускулах, так что ему было даже трудно дышать.
И это было причиной, почему он не двигался, не ел и не говорил9.
3. От Матфея 12:43--45: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит
по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь
в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным
и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя,
и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.
Так будет и с этим злым родом."
То, что один злой дух приводит еще других, злейших себя духов, вполне соотносится
с прогрессирующим течением шизофрении, при котором личность полностью "руинируется".
Вышеперечисленные случаи описаны либо непосредственными очевидцами
(1, 3), либо (2) -- со слов очевидца врачом (К Колоссянам 4:14). При этом
заболевания были излечены нематериальным воздействием.
Таким образом, приведенные в евангелиях примеры психических расстройств
вписываются в клинические описания современных заболеваний. Это позволяет
говорить о том, что не все психические заболевания вызваны сугубо материальными
причинами, и необходимо искать другие подходы и методы лечения. В частности,
не следует упускать из внимания молитву и пост, рекомендуемые в Евангелии
от Марка (9:29) в качестве основного средства.
Литература.
1. Eric Fromm "Psychoanalysis and Religion" , New York : Yale University
Press, 1950, р.6
2. В.М.Морковкин, А.В.Картелишев. Патохимия шизофрении. М: Медицина,
1988, с.6
3. Г.И.Каплан, Б.Дж.Сэдок. Клиническая психиатрия, т.1. М: Медицина,
1994, с.240.
4. Х.Г.Ходос. Эпилепсия: факты, суждения, выводы. Иркутск, 1988
5. Н.Е.Бачериков. Клиническая психиатрия. Киев. Здоровье, 1988, с.299
6. А.В.Снежневский. Руководство по психиатрии,т.1. М: Медицина, 1983
7. Джозеф Сазерленд. Возвращение "души" в психологию. // В кн. "Христианство,
гуманизм, здоровье. Материалы международного симпозиума". Симферополь,
1995. с. 70-74.
8. В.М.Морковкин, А.В.Картелишев, с.7
9. И.М.Сеченов, И.П.Павлов, Н.Е.Введенский. Физиология нервной системы.
М: Медгиз, 1952.- Т.1.- С. 520. |